Будда Шакьямуни: что это означает?

Будда Шакьямуни, также известный как Гаутама Будда, является основателем буддизма и одним из самых почитаемых духовных лидеров в истории человечества. Его учения о мире, смысле жизни и пути к просветлению оказали глубокое влияние на миллионы людей на протяжении более двух тысячелетий.

История Будды Шакьямуни начинается в 6 веке до нашей эры в древней стране Шакья, расположенной на территории современной Непала. В своем молодом возрасте он был живым примером рядового человека, брошенного в бушующий мир страданий, невоплощенных желаний и поисков смысла. Однако, будучи прекрасным примером высокой морали, витязем, с мысленным интеллектом и мудростью, Будда способен осознать на медитативном сеансе дерева Бодхи, каким они являются, как они возникают и как они прекращаются. Это осознание привело его к просветлению и открытию основных принципов буддизма.

Учение Будды Шакьямуни основано на основной идее, что страдание присутствует в жизни всего сущего и может быть преодолено путем понимания его причин. Будда учил, что причиной страдания является желание, прикрепление к материальным вещам и любовь к себе. Он также предложил путь к свободе от страдания, который включает в себя осознание, практику медитации, развитие моральных качеств и стремление к просветлению.

«Не следует верить ни во что просто потому, что это традиция. Ни во что, просто потому, что это было распространено многими. Ни во что, просто потому что это был сказано древними. Ни во что, просто потому, что это написано в священных книгах. Ни во что, просто потому, что это является предположением или догма. Ни во что, просто потому, что это приходит от авторитетных учителей. Ни во что, просто потому, что оно является традицией. Ни во что, просто потому, что это миф. Ни во что, просто потому, что это является объектом размышлений. Ни во что, просто потому, что та, кто говорит этот бред является мудрым Чаршакой.» — Buddha Shakyamuni

Сегодня буддизм остается одной из важнейших религиозных систем и философских учений в мире. Учения Будды Шакьямуни продолжают вдохновлять людей на поиск внутреннего покоя, просветления и гармонии с миром вокруг нас.

Будда Шакьямуни: происхождение и биография

Будда Шакьямуни – выдающийся духовный учитель, основатель буддизма, известный также как Гаутама Будда или Сиддхартха Гаутама. Он родился около 623 года до нашей эры в кралевстве Шакья, расположенном на территории современной Непала. Будда Шакьямуни считается воплощением просветленного ума и является одним из самых уважаемых и почитаемых духовных учителей в мире.

О биографии Будды Шакьямуни сохранено много легенд и рассказов. Согласно преданиям, когда Гаутама Будда было 29 лет, он сбежал из роскоши своего дворца в поисках истины и покоя ума. Он отказался от материального богатства и посвятил себя духовной практике, стремясь найти путь к просветлению и избавлению от страданий.

Будда Шакьямуни провел множество лет в медитации и аскетической жизни, изучая различные философии и методы практик. В конце концов, он достиг просветления под деревом бодхи в Бодгайе, ныне известном как бодхисаттва. В этот момент Будда Шакьямуни осознал причину страданий человечества и нашел путь к их преодолению. Этот момент называется «просветлением» или «самоосознанием».

После достижения просветления Будда Шакьямуни провел остаток своей жизни, рассказывая людям о своих учениях и поощряя их следовать пути просветления. Он развил учение «четырех благородных истин» и «восьми правильных практик», которые стали основой буддизма.

Будда Шакьямуни умер в возрасте около 80 лет, оставив свое наставление о том, что все явления временны, и путь к освобождению от страданий заключается в осознании и практике учения.

В целом, биография Будды Шакьямуни является исторически основанной, но в то же время сопровождается легендами и преданиями, отражающими почитание и уважение, которое люди испытывают к этому выдающемуся духовному учителю.

История возникновения буддизма и жизни Будды Шакьямуни

Буддизм – одна из крупнейших мировых религий, которая была основана в VI веке до н.э. в древней Индии. Ее основоположником считается принц Сиддхартха Гаутама, который позже получил прозвище Будда Шакьямуни.

Будда Шакьямуни родился около 563 года до н.э. в небольшом городе Капилавасту, что на территории современной Непала. Его отец был королем Шакьев, а мать – королевой Майей. Согласно преданиям, еще до рождения принца Сиддхартхы, его мать видела сны, предвещающие его будущее величие.

Согласно легенде, в спокойную ночь после рождения, малыш принц был посещен риэсом – брахманом, который предсказал, что он станет либо мощным королем, либо выдающимся духовным учителем. Увидев судьбу, отец принца Сиддхартхы решил избежать риска потерять наследника. Он предусмотрел все условия для его властного правления, выполнил все обряды крещения и принимая принца в свою династию. Однако принц Сиддхартха Гаутама в молодости осознал всю пустоту и несбыточность земной власти и, оставив все, отправился на поиски истины.

После того, как Будда Шакьямуни покинул свой родной город, он прожил великую часть своей жизни в странствиях и постепенно овладел различными способами и практиками духовного развития, в результате которых достиг просветления. Будда провел более 40 лет, проповедуя людям о пути преодоления страданий и достижения истинного счастья.

Учение Будды Шакьямуни разделено на несколько основных направлений, таких как Тхеравада, Махаяна и Ваджраяна. В Тхераваде придерживаются консервативной интерпретации учения Будды, а Махаяна и Ваджраяна пропагандируют более свободное и широкое толкование. Все направления буддизма основаны на основных учениях, которые проповедовал Будда Шакьямуни.

Будда Шакьямуни умер около 483 года до н.э., но его влияние оказалось невероятно долгим. Учение Будды прочно укоренилось в Азии и сегодня насчитывает миллионы последователей по всему миру.

Двенадцать великих учений Будды Шакьямуни

1. Учение о четырех благородных истинностях

Это учение объясняет, что жизнь полна страданий и непостоянства. Чтобы преодолеть страдания, необходимо понять и принять истинную природу мира.

2. Учение о зависимом возникновении

Это учение объясняет, как все явления существуют взаимозависимо и не имеют постоянной, независимой природы.

3. Учение о безличной природе

Это учение утверждает, что все явления, включая наши собственные сущности, не имеют постоянного, независимого «Я».

4. Учение о некомпозициональности

Это учение утверждает, что все явления не состоят из независимых, постоянных элементов, а являются аморфными и безраздельными.

5. Учение о пустотности

Это учение объясняет, что все явления, включая наши представления о мире, не имеют независимой сущности и являются пустыми.

6. Учение о причинах и следствиях

Это учение показывает, как наши поступки и умственные состояния влияют на наше будущее и определяют наш опыт.

7. Учение о эгоизме и бескорыстии

Это учение утверждает, что эгоизм является корнем всех страданий, а бескорыстие приводит к счастью и освобождению.

8. Учение о добродетели и недобродетели

Это учение объясняет, что добродетельные поступки приводят к счастью, а недобродетельные поступки — к страданию.

9. Учение о шести восприятиях

Это учение показывает, что наши восприятия мира являются иллюзорными и искаженными, и только через понимание этого мы можем достичь просветления.

10. Учение о двух путях

Это учение объясняет, что есть два пути: путь мира и путь просветления. Путь мира приводит к благополучию в этой жизни, а путь просветления — к освобождению от страданий.

11. Учение о полном осознании

Это учение показывает, как через полное осознание мы можем освободиться от страданий и достичь просветления.

12. Учение о Срединном Пути

Это учение утверждает, что путь отчаяния и путь избыточной самоуверенности не приводят к освобождению от страданий, а только через Срединный Путь можно достичь просветления.

Учение о четырех благородных истинах

Центральным и важным учением Будды Шакьямуни являются четыре благородные истины. Они являются основой буддийской философии и учению об истине страдания и пути к прекращению страдания.

1. Первая благородная истина — это истина о страдании. Будда учил, что страдание является неотъемлемой частью человеческого опыта и присутствует во всех аспектах жизни. Он обозначил эту истину как страдание рождения, старости, болезни, смерти, разлуки с любимыми и соединения с нелюбимыми, неудовлетворенностью, разочарованием и непостоянством всех вещей.

2. Вторая благородная истина — это истина о происхождении страдания. Будда учил, что страдание возникает из желания и привязанности к материальным вещам, чувственным удовольствиям и идеям о собственности и самовосхвалении. Он указал, что это желание и привязанность являются причиной цепляния к вещам, связывающей нас в круг рождения и смерти.

3. Третья благородная истина — это истина о прекращении страдания. Будда учил, что страдание может быть истинно прекращено путем устранения желания и привязанности, освобождая себя от плена физического и умственного страдания. Он показал, что это можно достичь практикой медитации, морального поведения и развития мудрости.

4. Четвертая благородная истина — это истина о пути к прекращению страдания. Будда предложил Восьмеричный Путь, который состоит из восьми осей превосходного поведения: правильного понимания, правильного намерения, правильной речи, правильных действий, правильного средства к существованию, правильного усилия, правильного внимания и правильной медитации. Он учил, что применение этого пути ведет к прекращению страдания и достижению нирваны — состояния освобождения от страдания и иллюзий.

Учение о четырех благородных истинах является ключевым элементом буддийской философии и практики. Оно предлагает понимание о природе страдания и пути к его преодолению, а также направляет нас к развитию мудрости и просветления.

Принцип причинности и кармы

Одним из основных учений Будды Шакьямуни является принцип причинности и кармы. Это учение объясняет, что каждое действие, слово и мысль имеют последствия и возвращаются к нам в будущем.

Карма — это закон причинности и следствия. Согласно этому учению, все наши действия и мысли оставляют следы в нашем сознании, которые в конечном счете влияют на нашу жизнь и судьбу. Карма определяет будущее возрождение и опыт, через который мы проходим.

По учению Будды, существует десять видов кармы, которые могут быть положительными или отрицательными. Положительная карма приводит к счастью, благополучию и духовному развитию, а отрицательная карма — к страданию и негативным последствиям.

Чтобы осознать причинность и карму, Будда Шакьямуни рекомендовал применять практику «трехличности». Это практика, основанная на осознании себя как причины, объекта и условия. Через осознание этих трех аспектов нашей жизни, мы можем принять ответственность за свои действия, принять последствия и изменить свою карму.

Принцип причинности гласит, что все, что происходит в нашей жизни, имеет свою причину. Наша жизнь — это результат наших предыдущих действий, слов и мыслей. Мы несем ответственность за свой опыт и судьбу.

Данный принцип позволяет нам осознать, что мы сами создаем свою жизнь и можем изменить ее через изменение своих поступков и мыслей. При помощи осознанности и практики медитации, мы можем стать осознанными и ответственными создателями своей кармы.

Таким образом, понимание принципа причинности и кармы помогает нам осознать важность наших действий и поступков, а также принять ответственность за свою жизнь и судьбу. Это учение Будды Шакьямуни провозглашает принцип собственной ответственности каждого индивидуума за свою жизнь и наглядно демонстрирует способность человека к свободе и преобразованию.

Учение о трех характеристиках бытия

Одним из основных учений Будды Шакьямуни является учение о трех характеристиках бытия. Это учение помогает разобраться в природе мироздания и описывает основные принципы его функционирования.

Три характеристики бытия, также известные как «Три мировоззрения» или «Три временных характеристики», включают в себя следующие понятия:

1. Аничча (непостоянство) — это основное учение о том, что все явления и существа в мире подвержены неизбежным изменениям. Ничто не остается постоянным и неизменным. Все в мире находится в постоянном движении и изменении.
2. Дуккха (страдание) — это учение о том, что все существа подвержены страданиям и боли. Независимо от статуса, возраста или состояния, все существа сталкиваются с различными видами страданий: физическими, эмоциональными или духовными.
3. Анатта (безличность) — это учение о том, что все явления и существа не имеют постоянной и независимой сущности или души. Нет постоянного «Я» или «самости». Все существо является результатом взаимодействия разнообразных факторов и не имеет постоянного и стабильного существования.

Эти три характеристики бытия являются основой для понимания мира и путь к освобождению от страданий и вечного цикла перерождений (сансары). По учению Будды, только осознавая и принимая эти характеристики, человек может достичь просветления и найти истинное счастье и покой.

Разумеется, эти три характеристики мира можно обсуждать и интерпретировать на протяжении многих лет, но они являются основой для понимания и применения учений Будды в повседневной жизни.

Учение о восьми Ключевых Путях

В учении Будды Шакьямуни особое место занимают «Восьмой Ключевые Пути» или «Восьмеричный Путь». Это основные принципы, которые Будда сформулировал как путь к освобождению от страданий и достижению просветления.

Восьмичный путь состоит из следующих ключевых составляющих:

1. Правильное понимание — это осознание четырех благородных истин: страдания, причин страдания, стопы страдания и пути прекращения страданий.
2. Правильное мышление — это дисциплина ума, основанная на мудрости и понимании. Это осознание причин истинного счастья и понимание о том, что счастье проистекает из благих и позитивных мыслей.
3. Правильное речение — это осознанное и честное общение, свободное от поучений, клеветы и оскорблений.
4. Правильное поведение — это соблюдение этических принципов, таких как непричинение вреда другим существам, неподдержание негативных поступков и забота о благополучии других.
5. Правильное смышление — это практика, основанная на отказе от желания, которая приводит к страданию. Это осознание причин страдания и отказ от привязанности к материальным вещам и собственным желаниям.
6. Правильная пробужденность — это осознание настоящего момента и освобождение от привязанности к прошлому и будущему. Это осознание бессмысленности иллюзий и стремление к просветлению.
7. Правильное сосредоточение — это развитие сознания и способности к медитации. Это практика концентрации ума и отсутствие рассеянности.
8. Правильные усилия — это направление своих усилий на приношение пользы другим существам и достижение собственного просветления. Это практика развития добродетелей и преодоление негативных качеств.

Все эти восемь составляющих Восьмеричного Пути служат руководством для практикующих, которые стремятся достичь просветления и освободиться от страданий. Практика этих принципов помогает обрести мудрость, сострадание и осознание.

Учение о двенадцати причинах возникновения и прекращения страданий

В учении Будды Шакьямуни есть концепция двенадцати причин, которые приводят к возникновению страданий, и двенадцати причин, которые приводят к их прекращению. Это учение помогает нам понять, как прекратить страдания и достичь состояния освобождения.

Двенадцать причин возникновения страданий:

1. Незнание – отсутствие понимания истины.
2. Сознание – процесс восприятия и осознания.
3. Именование – придание имени явлениям.
4. Желание – привязанность к приятным ощущениям.
5. Привязанность – устремление к материальным вещам и удовлетворения желаний.
6. Ожидание – надежда на удовлетворение желаний.
7. Стремление – усилие в достижении желаемого.
8. Рождение – возникновение нового существа.
9. Старость и смерть – процессы физического увядания и прекращения жизни.
10. Печаль – страдание и горе.
11. Отчаяние – ощущение безысходности.
12. Неведение – непонимание истины.

Двенадцать причин прекращения страданий:

1. Понимание – осознание истины.
2. Отказ от сознания – прекращение процесса восприятия и осознания.
3. Отказ от именования – отрицание важности придания имен явлениям.
4. Отказ от желания – освобождение от привязанности к приятным ощущениям.
5. Отказ от привязанности – отрешение от материальных вещей и удовлетворения желаний.
6. Прекращение ожидания – отказ от надежды на удовлетворение желаний.
7. Отказ от старания – прекращение усилий в достижении желаемого.
8. Прекращение рождения – прекращение возникновения новых существ.
9. Прекращение старости и смерти – прекращение физического увядания и прекращение жизни.
10. Прекращение печали – прекращение страдания и горя.
11. Прекращение отчаяния – преодоление ощущения безысходности.
12. Прозрение – понимание истины.

Эти двенадцать причин и их прекращение показывают нам путь к прекращению страданий и достижению освобождения. Следуя этому пути, мы можем обрести счастье и мир в нашей жизни.

Учение о Великом Блаженстве

Учение о Великом Блаженстве, или Нобле Арьясатья, является одним из центральных учений Буддизма, проповедуемых Буддой Шакьямуни. Великое Блаженство представляет собой идеальное состояние, к которому стремится каждый буддист, и основные принципы этого учения подразумевают:

• Истинное понимание страдания: Будда учил, что страдание является неотъемлемой частью жизни. Он описывал различные формы страдания, такие как старость, болезни и смерть, а также неразрывную связь между страданием и неудовлетворенностью.
• Понимание причин страдания: Будда учил, что корень страдания заключается в жажде и привязанности к суетным вещам и понятиям. Он называл это «трехкратным огнем»: огнем страсти, огнем неправильных взглядов и огнем невежества.
• Анализ прекращения страдания: Будда учил, что прекращение страдания возможно только путем устранения причин страдания. Он проповедовал принципы Эдхаммавада, или «Все явления являются временными и подвержены страданию», а также показал путь к прекращению страдания через осмысленное поведение и практику медитации.

Будда Шакьямуни сформулировал Великое Блаженство в виде Четырех истин:

1. Признание истинного страдания: Будда учил, что все сущее подвержено страданию и неудовлетворенности.
2. Понимание причин страдания: Будда учил, что причиной страдания является жадность и привязанность.
3. Анализ прекращения страдания: Будда учил, что страдание может быть прекращено путем устранения причин страдания.
4. Путь к прекращению страдания: Будда предложил Осьмиветвидный Путь, который включает восемь составляющих: правильное понимание, правильные намерения, правильная речь, правильное поведение, правильное существование, правильное усилие, правильное сосредоточение и правильное познание.

Учение о Великом Блаженстве является фундаментальной частью буддистской практики и служит руководством для достижения освобождения от страдания и достижения просветления.

Учение о Срединном Пути

Одним из ключевых принципов учения Будды Шакьямуни является учение о Срединном Пути. Оно основано на осознании баланса и отказе от крайностей. Будда учил, что лишь следуя Срединному Пути, можно достичь просветления и избавиться от страданий.

Срединный Путь учит нас отказаться от крайности слишком жестких asexуальных практик и слишком необузданных сексуальных похотей. Он призывает нас найти правильное равновесие во всех сферах жизни, включая отношения с другими людьми, работу и развлечения.

Срединный Путь подразумевает постижение четырех благородных истин:

1. Правда о страдании: жизнь полна страданий, которые связаны с рождением, болезнью, старостью и смертью. Даже когда мы испытываем радость и удовольствие, они временны и могут превратиться в источники страданий.
2. Правда о происхождении страданий: страдания возникают из желания и привязанности. Мы испытываем страдания, когда не можем получить желаемое или когда потеряем то, что нам дорого.
3. Правда о прекращении страданий: страдания можно прекратить, отказавшись от желания и привязанности. Когда мы осознаем, что все вещи являются временными и не вечными, мы прекращаем страдать, исчезает потребность волевыми усилиями и контролировании.
4. Правда о пути к прекращению страданий: путь к прекращению страданий состоит в следовании Срединному Пути. Этот путь пролегает через осознание, понимание, добродетель и медитацию. Мы должны развивать добро и отказываться от вредных действий в своей жизни.

Чтобы достичь просветления и прекратить страдание, мы должны следовать Срединному пути, находя баланс между крайностями и приверженностью к добродетельным поступкам. Это позволит нам достичь состояния нирваны и освободиться от цикла рождения и смерти.

Осознание Срединного Пути требует мудрости, силы воли и усилия. Быть осознанным и сбалансированным — это не просто, но только в таком состоянии мы можем найти истинное счастье и освобождение от страданий.

Учение о прошлых и будущих жизнях

Одним из основных учений Будды Шакьямуни является учение о прошлых и будущих жизнях. Будда учил, что каждое существо переживает множество жизней, проходя через процесс рождения, старения, болезни и смерти.

Согласно учению Будды, жизнь каждого существа не ограничивается только текущей инкарнацией. Вместо этого, каждое существо переживает непрерывный поток рождения и смерти, перемещаясь из одной жизни в другую. Это называется «сансарой».

Будда объяснил, что перерождение происходит в зависимости от кармы, или причинно-следственных связей, которые мы создаем в процессе своей жизни. Он учил, что все наши поступки, слова и мысли оставляют отпечаток в нашем сознании и влияют на нашу будущую судьбу.

Учение о прошлых и будущих жизнях имеет глубокий этический смысл. Оно напоминает нам о важности проживания доброй и справедливой жизни, так как все, что мы делаем в настоящем, влияет на наше будущее.

Будда также учил, что освобождение от сансары, цикла перерождений, возможно через достижение просветления и просветленного состояния нирваны. Нирвана — это состояние полного освобождения от страданий и привязанностей, истинного покоя и счастья.

Учение о прошлых и будущих жизнях позволяет людям осознать бесконечность жизненного цикла и осмыслить свои действия в широком контексте. Оно помогает нам понять, что наша жизнь — это не только текущий момент, но и результат множества прежних жизней, а также основа для будущих инкарнаций. Это знание влечет за собой ответственность за свои поступки и действия.

Учение о трансформации ума

В учении Будды Шакьямуни основным понятием является трансформация ума. Ум считается основной причиной страданий и несчастий, а также источником нашего существования и опыта. Ум определяет наше поведение, эмоции и мысли, именно он создает наш мир.

Процесс трансформации ума включает в себя осознание и преодоление негативных эмоций, таких как гнев, ненависть, алчность, зависть и т.д., а также развитие и культивацию положительных качеств, таких как любовь, сострадание, мудрость и доброта.

Одним из важных учений Будды Шакьямуни является понятие «четырех благородных истин», которые служат основой для понимания и преодоления страданий. Эти истины гласят следующее:

1. Признание страдания как неотъемлемой части жизни. Будда учил, что страдание присутствует во всех аспектах нашей жизни и является результатом нашего жажды, невежества и эгоизма.
2. Определение причин страдания. Будда утверждал, что основной причиной страдания является прикрепление к материальным вещам, стремление к удовлетворению своих желаний и невежественное представление о реальности.
3. Возможность прекращения страдания. Будда учил, что страдание может быть прекращено путем прекращения желаний, стремления к самоудовлетворению и осознания истинной природы вещей.
4. Путь к освобождению от страдания. Будда предложил путь, который включает в себя моральные принципы, медитацию и мудрость. Этот путь называется «Восьмеричным путем» и включает в себя правильное понимание, правильную мысль, правильное речевое и действенное поведение, правильные усилия, правильное созерцание, правильное сосредоточение и правильное учение.

Трансформация ума, согласно учению Будды Шакьямуни, возможна для каждого человека, независимо от его возраста, положения в обществе или прошлого опыта. Это требует усилия и постоянной практики, но результатом является освобождение от страдания и достижение мира и счастья.

Учение о четырех бесконечных состраданиях

В учении Будды Шакьямуни особое внимание уделяется развитию сострадания к другим существам. Четыре бесконечных сострадания – это основа для достижения совершенного состояния ума и освобождения от страдания.

Четыре бесконечных сострадания представляют собой следующие качества, которые могут быть развиты через медитацию и практику:

• Бесконечное сострадание – это способность чувствовать глубокую привязанность и заботу о благополучии всех существ без исключения. Оно подразумевает желание видеть все существа освобожденными от страдания и привнести в мир радость и счастье.

• Бесконечная сострадательная радость – это радость, которую можно почувствовать, когда другие существа испытывают радость и счастье. Быть радостным за успехи и достижения других является проявлением неэгоистичного и сострадательного отношения.

• Бесконечная сострадательная равнодушие – это способность сохранять равнодушие и непредвзятость в отношении всех существ, независимо от их прошлых действий или того, как они относятся к нам. Это позволяет нам оказывать помощь и поддержку всем, кто в ней нуждается.

• Бесконечная сострадательная равноценность – это понимание, что все существа имеют право на равноправие, равные возможности и достойную жизнь. Это отсутствие предубеждений и дискриминации на основе расы, пола, социального статуса или других характеристик.

Развитие четырех бесконечных состраданий помогает нам стать лучшими людьми, улучшить свои отношения с окружающими и внести позитивные изменения в мир. Сострадание является основой для создания гармонии и счастья в нашей жизни, а также для развития нашего духовного потенциала.

Вопрос-ответ

Кто такой Будда Шакьямуни?

Будда Шакьямуни, известный также как Гаутама Будда, был индийским принцем, который в 6 веке до н.э. стал основателем буддизма. После многих лет странствий и медитации он достиг просветления и стал Буддой, или просветленным.

Какая история у Будды Шакьямуни?

По легенде, Будда Шакьямуни родился в семье правителя в древнем городе Капилавасту. В юности он был защищен от проблем и страданий мира, но однажды он увидел старость, болезнь и смерть, что привело к его решению покинуть свою семью и странствовать в поисках истины и освобождения от страданий человеческого существования.

Какие учения Будды Шакьямуни?

Основными учениями Будды Шакьямуни являются Четыре Благородные Истины и Восьмеричный Путь. Четыре Благородные Истины говорят о том, что существует страдание, причина страдания, прекращение страдания и путь к прекращению страдания. Восьмеричный Путь это набор руководящих принципов, включающих в себя правильное восприятие, мышление, речь, деятельность, существование, усилие, внимание и медитацию.

Каким образом сегодня учиты высшие истины Будды Шакьямуни?

Учения Будды Шакьямуни передаются через тексты, известные как сутры, и устные комментарии. Они преподаются монахами и учителями буддизма, которые распространяют свет и знание Будды посредством рассказов, лекций и практик. Буддистская литература доступна многим людям в форме книг и онлайн-ресурсов, что позволяет нам изучать и понимать высшие истины Будды Шакьямуни.